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[讨论] 对于“中平"的探析

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发表于 2016-11-23 21:28:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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                         对于“中平"的探析
   “中平"----手钞本《孫武兵法、韩信序次语对“中平做了如下解释:“古贤人之决事也,卜之问者也。卜之问者,谓之预测其情而划其第者也。每現大事不决,卜者三人各测三而共九划也。一次庙算,去亟缓之第各二,留玉为中,此谓九五之遵而行中也;序次庙算,再去亟缓各二,留一为平,此谓五一之定而行平也;决次庙算,唯一定之行而划策也。故措之一觚,措置裕也。中者,至正也。平者,至稳也。以至正至稳之則行事:理道中平,理兵中平也。故武子之十六战(1),皆以至正至稳之大則,实无大眚(sheng)也”
                            【孙武兵法】“十中”------韩信序次语
    :是兵圣孙武在“十中”篇所论述的十六战,如:
城中之战,阵中之战、营中之战、水中之中战、火中之战、山中之战、谷中之战、林中林之战、沙中之战、雾中之战、风中之战、雨中之战、雪中之战、洞中之战、巷中之战。等特定条件具体环境中的具体战术,应对措施,以及应该注意的事项。
    探析;中平一一是一种庙算决策的方法和程序,是实现"理道中平,理兵中平"的程序和保障。“中平"作为决第方法也被孙武子应用在兵法中,这种“中平"的原則,及其对“至正"、“至稳”的追求,在今天仍有重要的借鉴意义。古者,每遇大事,择卜者三人各算三卦,共九卦。九卦而取其一,命曰中平。一一古有此策也。
   这一段文字的大意是:凡是古代贤能的人在做重大决定之前,是非常慎重的,是一定要经过不断深入的深入社会实践,在吸取前人的有益经验和深刻教训的基础上,立足自身所处的特定历史条件和具体的社会环境,深入最基层,向不同阶层、群体咨询、征求意见和具有建设性的科学建议,之所以一定要
不断深入的深入社会实践,在吸取前人的有益经验和深刻教训的基础上,立足自身所处的特定历史条件和具体的社会环境,深入最基层,向不同阶层、群体咨询、征求意见和具有建设性的科学建议,就是为了准确的预测和有效的管控具体情况的变化和发展趋势,凡是每每出现有大事不能决断,科学计算的人,各拿出三个预备方案,总计九个预备方案,在商议决策的过程中,把过于急功近利或者有可能错失良机的缓慢方案删去,只保留其中可信度和可行性科学的方案,这就是犹如九宫格中的五行遵循其自身运行的特点和发展走向而行的规律。事有轻、重、缓、急,所以采取具体的军事行动,也必须遵循又先后次序,计算其中的先后次序,经过相互科学比较,再删其中去过于急功近利或者有可能错失良机的缓慢方案,保留其中相比较而言平稳的方案,这就是从五种预备方案中、选择其中一种的科学方案,在决定最终方案的时候,也是唯一一种行之有效的科学方案。所以,采取具体的军事行动就好像觚一样,恰如其分、恰到好处,有余就势必溢出来,是浪费,不足,也是浪费,什么才是“中”呢?难道不就是恰到好处,着力做到不偏不倚吗?什么才是“平”呢?指的是稳健、妥当,科学方案只有做到恰到好处、恰如其分,稳健妥当,所采取行动,才能够得心应手、运用自如,所采取的方案才能够显示其卓有成效的科学性,人、事、物运行所具有的特性、规律和发展趋势,其核心就在于能够把握恰到好处、恰如其分,稳健妥当所在,所采取的军事行动其核心价值所系,也无外乎于恰到好处、恰如其分。所以孙武子所例句的在十六种特定条件现所采取不同具体战术,都是以把握恰到好处、恰如其分,稳健、妥当所在为基本原则,只要能够将把握恰到好处、恰如其分,稳健、妥当所在的基本原则,能够深入落实、贯彻到底,即便不能够获得全胜,但也不至于出现偏差。
    译文因无任何参考物可资借鉴,尚属处女之作,偏差、漏洞、不足恐所难免,望方家不吝赐教!
               
丙申年孟冬、二零一六年、十一月二十三日
                            西安古兵学研究会会长张敬轩供稿、断句
          鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启

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